15 列 · 士師（英文:Judge)或稱為民長，是古代以色列的一種宗教稱謂， 有軍事或政治領袖的職能。而士師時期為前1390年至前1050年。據《舊約聖經》中的《士師記》記載，以色列人在摩西和約書亞之後，再也沒有出現強有力的領袖，因此以色列各部作為一個鬆散

士師名字	主要事跡	做士師的年期	《舊約聖經》中的記載
俄陀聶	帶領以色列人打敗美索不達米亞人	40年	《士師記》第三章7-11節
以笏	帶領以色列人擊敗摩押人	80年	《士師記》第三章12-30節
珊迦	帶領以色列人擊敗非利士人	10年	《士師記》第三章31節
底波拉	女性士師，帶領以色列人擊敗迦南人	40年	《士師記》第四章-第五章

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士師記記錄大量的鬥爭與流血，但目的是要說明耶和華是他百姓的拯救者。它表明上帝名下的百姓若悔改，耶和華必將興起士師拯救他們。士師記大力提倡耶和華的崇拜，警告人提防愚昧的鬼魔宗教、宗教聯合及不道德的交往。

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士師記 這 340 年的歷史，記載在士師記中。但所記載的事件，並不是按年代順序記載。書中也沒有將它們的年份，清楚列明。故此為士師記的記載綸年份，是一件不可能的事。聖經中對士師記的年代，惟一可以參考的是王上 6:1 節的記錄：

1:1 約 書 亞 死 後 、 以 色 列 人 求 問 耶 和 華 說 、 我 們 中 間 誰 當 首 先 上 去 攻 擊 迦 南 人 、 與 他 們 爭 戰 。 1:2 耶 和 華 說 、 猶 大 當 先 上 去 ． 我 已 將 那 地 交 在 他 手 中 。 1:3 猶 大 對 他 哥 哥 西 緬 說 、 請 你 同 我 到 拈 鬮 所 得

按《士師記》對士師職責的描述看來，「士師」是帶領以色列人敵擋仇敵的民族拯救者；及司法制度的執行者。此外，「士師」亦有「統治」之意。故此，對「士師」之職銜及意義應被理解為軍事及行政兩方面的領袖。 士師記的背景

士師記 6 以色列 人又做 耶和華 眼中邪惡的事+，耶和華 就把他們交在 米甸 人手裡七年+。2 米甸 人轄制 以色列 人+，以色列 人就在山裡、洞穴裡和險峻的地方建造藏身之所* +。3 在 以色列 人撒種的時節，米甸 人、亞瑪力 人+和東方的人+會來攻擊他們。

課前准備： 請讀士師亞記至少三遍。 有什么疑難的問題嗎？請預備在上第一課時和大家分享。 默想： 晚清著名史學家龔自珍說：“欲知大道，必先為史。”北宋史學家司馬光撰寫《資治通鑒》的本意就是“專門擷取事關國家興衰存亡。

士師記 2 耶和華 的天使+從 吉甲 +上 波金 去，說：「我帶你們離開 埃及，來到我向你們祖先發誓要賜給你們的那片土地+。我還說過：『我一定不會背棄我跟你們立的約+，2 但你們絕對不可以跟這個地方的居民立約+，倒要拆毀他們的祭壇+

士師記8章-10章(上) 1h0m41s 2.5MB 基甸戰勝米甸人後，雖放棄屬世的權位，卻沒放下對財富和屬靈尊榮的戀慕，以致埋下禍因。約坦的寓言說出神對於我們的人生，有一個崇高的呼召，甚至高過在世上作王。

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一位領袖的背影 —— 論士師記對基甸 的評價，暨基 甸 故事在士 師記裡 的意義 陳連虎 [作者保留文章的版權] 回到 華人神學園地 回到 陳連虎神學網站 【 上載日期 ： 25-8-2014 】 一、引言 在以色列歷史上，曾經有過一段較為特別的時期。

士師記 舊約的一卷書，以神為著拯救祂的百姓，而興起的傑出領袖來命名。在希伯來文中，「士師」這個詞語亦代表著統治的行動，當中包括了作戰。某些學者提出士師可分為兩類：具恩賜的拯救者（或較重要的士師）；以及本地仲裁的智者（或較次要

有關二 6-三 6 才是士師記引論問題的解釋：有學者認為本段才是恰當的士師記引言。如果我們比較本段經文的第二章六至九節與約書亞記第二十四章二十八到三十一節，就會發現兩處經文的內容幾乎完全一樣。那麼，士師記作為承接約書亞記的一本書。

士師 支派 欺壓者 受欺壓的年數 作士師的年數 經文 1 俄陀聶(Othniel) 猶大 米所波大米人（古珊利薩田，Cushan-rishathaim)） 8 40 士三：7 – 11 2 以笏(Ehud) 便雅憫 摩押人（伊磯倫王，Eglon） 18 80 三：12 – 30 3 珊迦(Shamgar)

士師記》記載了十二位神所興起的士師，若加上亞比米勒、以利和撒母耳，則共有十五位。先知撒母耳是整個士師時期（約公元前1375-1050年）記載的最後一位士師，他同時是耶和華的大祭司。掃羅成為以色列第一個王後，士師再也沒有出現，而以色列的

一、內容要義 本書係舊約歷史書的第二卷（書，士），自從以色列民的領袖約書亞將軍死後，神在他們衰微分裂的時候，興起了十三個士師，來拯救並治理他們脫離仇敵之手。士師的時代，乃自約書亞去世後，直到撒母耳為止（書一1；二8，16；撒上七

士師 記的背景 士師時代是一個過渡時期，介於以色列早年歷史 (摩西、約書亞時代)和全盛時期 (大衛、所羅門時代)之間。那時以色列人剛結束多年的飄泊，開始定居迦南，學習農事。由於農事上仿效迦南人，自然就接觸到他們的神明和習俗，以色列人

士師記二十一1-25 士師記研讀 查看詳情 下載 2019/02/03 士師記20 – 本是同根生 (v.18-48) 士師記二十18-48 士師記研讀 查看詳情 下載 2019/01/29 士師記20 – 如同一人 (v.1-17)

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1 【《士師記》綜覽】 墮落和拯救 【宗旨】本課幫助我們熟悉並掌握《士師記》的內容 以色列人七次墮落，七次被異邦迦南之人奴役，七次悔改呼求神，又得七次復蒙拯救的事蹟。本書指出以色列人失敗之原因和遠離神之結果，顯出他們敗

士師記研讀 第十課 一場漂亮的勝仗(士四1-10) 附件: 10_士師記研讀第十課.pdf 士師記研讀 第八課 以笏刺伊磯倫王 VS 荊軻刺秦王(士三12-30) 附件: 8_士師記研讀第八課.pdf 士師記研讀 第九課 珊迦之剪影(士三31) 附件: 9_士師記研讀第九課.pdf

約書亞記 約書亞記 第二十四章 士師記 第二章 路得記 King James Version Basic English Version (含strong number)中文和合本 簡體聖經 回查詢閱讀系統 查詢其他經文 閱讀其他經文

26/10/2019 · 18 每當 耶和華 派士師+來救他們，耶和華 就與士師同在。士師在世的時候，上帝一直拯救 以色列 人脫離敵人的魔掌。因為他們被人壓迫欺凌的時候悲傷嘆息+，耶和華 就憐憫他們* +。 19 但士師死後，他們就再次跟隨其他神，敬奉跪拜那些神，比他們的祖先更

17/7/2011 · 士師紀 中 神興起一種身分 (士師) 如果以色列人沒有求立君王 是否 (士師)會一直延用到現代 讀士師紀時感覺好像 (士師)是專門為打仗立的 是嗎? (士師)以現代來講是什麼身分?

士師記-第一章：1約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」2耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」3猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。 耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。

23/10/2019 · 士師記 15:1-20——線上閲讀聖經或免費下載聖經。《聖經新世界譯本》是耶和華見證人出版的。 15 過了些日子，到了收割小麥的時候，參孫 帶著一隻山羊羔去看妻子，說：「我要進臥室*去見我

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(a) 士師記時代共有410 年，這計算是根據士師記的記載而作出的結論： 古珊利薩田的欺壓(三8) 8 年 俄陀聶作士師(三11) 40 年 摩押的欺壓(三14) 18 年 以笏作士師(三30) 80 年 迦南人的欺壓(四3) 20 年 底波拉作士帥(五31) 40 年 米甸欺壓

士師記研讀 第三十二課以色列人與亞捫人的恩恩怨怨(士十一12-28) 附件: 32_士師記研讀第三十二課.pdf 士師記研讀 第三十一課出身寒微 (士十17-十一11) 附件: 31_士師記研讀第三十一課.pdf 士師記研讀 第三十課變本加厲 (士十6-16)

士師 ，是舊約時代在以色列人還沒有立一個王來治理之前的宗教和軍事方面的領袖。幾乎所有的士師 們的事跡都被記載在士師記中，加上撒母耳記上的士師撒母耳。撒母耳是士師時代的最後一個士師。

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13/8/2019 · 陪你讀聖經#226 士師記第十五章 像參孫一樣，任性的倚靠上帝吧！朋友平安！讓我們《陪你讀聖經》一天一章 生命發光！今天來讀士師記第十五章 上一章，我們看見參孫的婚宴因為一場猜謎遊戲，搞得大家最後不歡而散，雙

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13/8/2019 · 陪你讀聖經#226 士師記第十五章 像參孫一樣，任性的倚靠上帝吧！朋友平安！讓我們《陪你讀聖經》一天一章 生命發光！今天來讀士師記第十五章 上一章，我們看見參孫的婚宴因為一場猜謎遊戲，搞得大家最後不歡而散，雙

作者: JAM愛的影響力

士師記-第二十章：1於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。2以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬。3以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列

士師記是以色列人進迦南地後一段慘痛混亂的歷史，全書以「那時以色列中沒有王。各人任意而行」作為結論，顯示了以色列人遠離神，腐化敗壞的景象。如果民數記是記載以色列人在曠野的失敗，那麼士師記就是記載他們在迦南的失敗。

1 約書亞 死後，以色列 人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻打 迦南 人，與他們爭戰呢？」 2 耶和華說：「 猶大 要先上去。看哪，我已將那地交在他手中。」 3 猶大 對他哥哥 西緬 說：「請你同我上到我抽籤所得之地，與 迦南 人爭戰；我也同

1.士師記成為鑑戒，指出墮落的原因、經過、結果，刺激人歸向神。 2.士師記顯出混亂的原因是沒有屬靈的領袖（沒有王），為君王政體舖路。 3.士師是審判官、拯救者、執政官，任務在於保護、保衛神的百姓，種類則有勇士、祭司、先知，作神的代理人。

2:18 耶和華為他們興起士師、就與那士師同在．士師在世的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手．他們因受欺壓擾害、就哀聲歎氣、所以耶和華後悔了。 2:19 及至士師死後、他們就轉去行惡、比他們列祖更甚、去事奉叩拜別神．總不斷絕頑梗的惡行。

讀經：士師記一章一至二節，二章十一節至三章十一節，二十一章二十五節，使徒行傳十三章十九至二十節。 在我們開始士師記生命讀經的時候，我有負擔說到這卷書的內在意義。 我們要領會舊約的歷史，就需要聖經全面的視野。

《士師記》係《舊約聖經》嘅歷史書，天主教譯名係《民長紀》。內容記述耶和華點樣借助佢所任命嘅士師「憐憫悔改」嘅百姓，拯救佢哋。 簡介 作者：撒母耳 日期：公元前1020年 地點：示羅 「士師」係以色列歷史上嘅民族英雄。

換言之，士師記中的事實記載約超過七十五年。 然而，士師記本身提供了答案，暗示某些事件是同時發生的，例如士師記三章30節至四章1節暗示，以笏拯救以色列人脫離摩押人後，珊迦就是在八十年太平的日子中作士師

士 師 在 世 的 一 切 日 子 、 耶 和 華 拯 救 他 們 脫 離 仇 敵 的 手 ． 他 們 因 受 欺 壓 擾 害 、 就 哀 聲 歎 氣 、 所 以 耶 和 華 後 悔 了 。 2:19 及 至 士 師 死 後 、 他 們 就 轉 去 行 惡 、 比 他 們 列 祖 更 甚 、 去 事 奉 叩 拜 別 神 ．